ro en

PROCREARE ÎN NOILE COORDONATE

Putem admite că modelul familiei nucleare tradiționale din societatea noastră europeană, bazat pe valorile morale creștine de bază, a fost construit încorporând multe secole de experiență în societățile anterioare, așa cum putem vedea în Vechiul Testament.

Societățile antice au avut de multe ori de-a face cu incestul, de aceea putem specula că aspectul public al nunților, în care mirele și mireasa sunt prezentați în comunitate, ar putea face parte din reglementările luate pentru a evita incestul. Modelul tradițional de familie nucleară, cu toate aspectele sale problematice, a fost cel pe care s-a bazat o mare parte a omenirii de sute, mii de ani în Europa și nu numai.  În mod ideal, familia nucleară este văzută ca o comunitate iubitoare, unde se produce procreația și creșterea copiilor, este o comunitate economică care a creat condiții și cadru de viață de zi cu zi pentru un grup de oameni strâns legați de legăturile familiale.  Una dintre transformările majore ale societății noastre contemporane are loc pe terenul în care se întâmplă acțiunea din Our children și Seeds of deceit: noile teritorii de procreație, cele din afara modelului familial tradițional, folosind inseminarea artificială.

Așa cum se întâmplă la începutul unui nou proces, există încă multe aspecte experimentale și consecințe necunoscute, uneori dureroase, schimbări neașteptate, amestecate cu toate lucrurile bune și emoțiile care sunt legate de nașterea unei ființe umane. O problemă majoră de natură etică și practică a apărut în primele zile ale inseminării artificiale, când medicii s-au bucurat de puterea lor cu privire la informațiile de bază, datele și manipularea originii spermei, identitatea celulei fertilizante.  În unele cazuri, identitatea necunoscută a tatălui, proprietarul celulei fertilizante, poate duce la incest, o problemă cu care societățile au trebuit să se confrunte.

Seeds of Deceit spune povestea complicată care a șocat lumea în 2017 a doctorului olandez Karbaat, care și-a folosit în mod clandestin propria spermă pentru a insemina peste 65 de pacienți. Care sunt consecințele bioetice, socio-etice, emoționale, practice ale acestor cazuri când medicul și-a folosit propria spermă în actul de fertilizare in vitro, fără acordul părinților?  Cazuri similare sunt raportate în alte țări, cum ar fi Dr. Bernard Norman Barwin sau Dr. Quincy Fortier în SUA.

Our Child deschide un alt set de întrebări legate de inseminarea artificială, când donatorii de spermatozoizi sunt prieteni cunoscuți ai viitoarelor mame, cuplul care urmează să crească copilul.  În acest caz particular, cum se va descurca cuplul cu prietenul-donator? Va avea acesta rolul de tată în viața viitorului copil? Cum se negociază acești termeni?  Paternitatea este definită în acest caz de o sumă imensă de noțiuni și posibilități: tată biologic sau genetic, donator de spermă, „omul care m-a ajutat să te am”, ar putea să fie trecut în certificatul de naștere, dar în același timp să nu fie implicat  fizic în creșterea copilului etc.  Filmul dezvăluie, de asemenea, o întrebare importantă, adesea trecută cu vederea: cum să abordăm implicarea emoțională a omului care devine tată în acest fel?

Deși unele aspecte referitoare la noile moduri de a procrea sunt clar dezvăluite în timp ce vizionăm aceste filme, suntem copleșiți de numărul de alte întrebări ridicate când atingem teritoriul necunoscut al procreației.

COPIII AMĂGIRII
Miriam Guttmann • Olanda • 2021 • 134 min
COPILUL NOSTRU
Marina Belobrovaja • Elveția • 2021 • 83 min
Accesând acest website, ești de acord cu utilizarea modulului Cookies. Le folosim pentru a-ți oferi o experiență bună și pentru a folosi eficient site-ul.
Termeni și CondițiiACCEPTĂ